约书亚记第11章问答[第3页/共5页]

3、总结：汲取属灵聪明，践行信奉任务

详细战略：

作为“国首”的罪恶（11:10） 浅显迦南城邑的遍及罪过（申9:5）

约书亚记11:20记录“耶和华使他们的心刚硬，与以色列人争战”，《罗马书》9:18又侧重夸大“神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬”，这与我们耳熟能详的“神爱世人”（约3:16）的普世救恩观之间，乍看之下仿佛存在着难以调和的冲突。在当代神义论的狠恶争议中，我们究竟该如何了解这一庞大的神学题目呢？身为基督徒，又该如安在传福音的过程中奇妙均衡“神的主权”与“人的任务”呢？

约书亚记11:10 - 15中，对夏琐城的措置是“用火燃烧夏琐”，而其他北方城邑却仅仅是“击杀人丁”（11:12 - 14）。这一较着的辨别，绝非偶尔，而是深切反应了神对迦南分歧群体奇特的审判标准。

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经文核心：《约书亚记》第十一章通过对夏琐的审判与其他城邑的分歧措置，如同一幅活泼的画卷，深切地揭露了神的公义兼具峻厉与怜悯的两重属性。神的主权好像一条无形却坚固的丝线，贯穿于全部救赎汗青的长河当中。不管是对罪过的审判，还是对选民的引领，都淋漓尽致地彰显了神的至高无上和对人类的深切体贴。神的审判并非自觉或随便，而是基于对罪过的公道判定和对救赎打算的全面考量，表现了神的聪明、公义和慈爱。这一章节让我们明白，在神的眼中，每一个行动都有厥结果，每一个挑选都关乎着永久的运气，同时也让我们感遭到神对人类的救赎之心从未窜改，即便在审判当中，也包含着无尽的慈爱和但愿。

救恩的普世性与特别性：基督的代死是为了“统统信的人”（约3:16），这无庸置疑地彰显了救恩的普世性。神的爱超越了种族、地区、身份和职位的边界，毫无保存地洒向全人类，每一小我都有划一的机遇通过信奉耶稣基督获得救赎，获得长生的盼望。但是，神以主权采选救恩的实施体例（弗1:4 - 5），这又表现了救恩的特别性。比方，保罗在传道时遵守先犹太人后外邦人的战略（罗1:16），这并非神对某些人的偏袒或轻视，而是神救赎打算的有序展开。犹太人作为神的选民，在救恩汗青中扮演着首要的角色，他们起首领受神的启迪和律法，是神救赎打算的起点。而外邦人在厥后也被归出神的救恩范围，这充分表现了神的普世救恩志愿从未窜改。神以其无穷的聪明和主权，安排了救恩的详细实施步调，使普世性与特别性在神的救赎打算中调和共生。