士师记第6章问答[第3页/共5页]

面对基甸的再主要求，神仍然以信实待之。“那夜，神也如此行”，神再次满足了基甸的要求，以实际施动回应了他的磨练。神的这两次回应并非是对人的不信的放纵，而是以极大的耐烦指导基甸从纯真依靠外在“目睹”的层面，逐步转向内心真正的“心信”。神通过这一系列的事件，向基甸以及统统信奉祂的人表白，即便人在信奉的门路上几次寻求确据，神也会始终死守本身的承诺，不离不弃。神的采选是“永不悔怨的恩赐”，不管人经历多少挣扎和猜疑，神都会以慈爱和宽大引领他们走向真谛。

基甸在酒醡打麦子（士6:11）与两次羊毛实验（士6:36-40）的行动如何反应他对神的信心的生长过程？试连络经文阐发神对此的回应？

第一次实验 求羊毛湿、地干 疑虑，需外在印证 完整应允，明显信实

思虑题二（开放式思虑为主）：

而从信奉状况层面分解，基甸的埋没行动有着更加深远的意义。以色列人因背叛神的教诲，“没有服从我的话”，从而堕入了被压迫的磨难深渊。在耐久的压迫中，他们逐步落空了对神庇护的果断希冀，内心的惊骇和绝望使他们堕入了自我庇护的软弱状况。他们不再像曾经那样坚信神会庇佑他们，而是挑选依托本身的力量，以最埋没的体例艰巨地保持保存。这类信奉的缺失和摆荡，使得他们在窘境中愈发苍茫和无助。

思虑题二：基甸的信心生长与神的回应

抵触过后，基甸获得了一个意义不凡的外号——“耶路巴力”。这个名字意为“让巴力与他争辩”，它不但仅是一个简朴的称呼，更是一种公开的嘲弄。它向统统人宣布，基甸无所害怕巴力的权威，勇于向其建议应战。同时，这一外号也标记取基甸人生的严峻窜改，他从曾经家属中的边沿人物，阿谁自称为“至藐小者”的浅显青年，摇身一变成为了信奉争战的意味。他站在了信奉窜改的前沿，引领着以色列人重新核阅本身的信奉，开启了信奉归正的新征程。

第二次实验 求羊毛干、地湿 更深寻求，确认神的主权 再次应允，明显超出