庄子 应帝王[第2页/共4页]

庄子缓缓开口说道：“假定现在由我去要求掌管存逃亡运的神灵——司命，让其发挥法力来规复你的身材形状，并赐赉你完整的骨肉肌肤。如此一来，你便能够重新回到父母身边，与本身的妻儿相伴，还能够跟邻里街坊以及亲朋老友们再度相聚。那么，面对如许的环境，你会心甘甘心肠接管吗？”

鲜有人晓得，生命如同潺潺流水，在光阴的长河中以各种情势流转不息，而精神在“物化”的过程中，好似一艘承载生命的航船。

庄子在《大宗师》中言道，精力境地的升华共有七层境地，而那至高无上的一层，名为“入于不死不生”。

此站已至，下一站换乘另一艘船罢了。

至人之用心仿若一面敞亮无瑕的镜子，它既不会主动逢迎外界事物的到来，也不会回绝它们的靠近；它只是悄悄地映照出人间万象，却从不埋没或曲解任何实在的气象。正因如此，至人能够奇妙地把握万物，使其为本身所用，同时又不会遭到来自外物的涓滴伤害。这便是《庄子·应帝王》所传达给世人的高深聪明。

庄子的文章当中，对于“存亡”这个议题，能够说是破钞了相称大的笔墨去切磋和阐述呀！就像在那篇驰名的《齐物论》内里，庄子曾这般说道：“予恶乎知说生之非惑邪！予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪！”意义就是说，我如何能够晓得那些迷恋生命的人实际上并非堕入了一种利诱当中呢？一样地，我又怎能肯定那些极度讨厌灭亡的人，莫非不像是幼年时便离乡背井却不晓得归家之路的迷途之人吗？

始，乃《品德经》中“无，名六合之始”之始，好像宇宙生命的本源、本体，奥秘而通俗。

蜡烛会燃尽，庄周会死去，但是火会一向传承下去，而意味自性的胡蝶，也会一向翱翔在芸芸众生的“梦”里。

真人证得“无生”之境，如同明悟了身心如幻如垢，精神和认识心皆为心镜中的幻影，存亡天然亦是幻影。

建立了精确的存亡观，我们方能真正向道而行，人生的诸多困难，也终将如冰雪溶解般迎刃而解。

要晓得，在普罗大众惯常的认知范围里，迄今为止尚未呈现哪怕一人，在经历了灭亡今后，能够重返人间并亲口向世人诉说灭亡究竟意味着甚么，以及生与死二者之间到底孰优孰劣，不是吗？

存亡，不过是心镜中的幻相，唯故意镜是永久的。

以是真人们怎能不豁达？这并非假装，而是聪明的结晶，是境地的升华，也是工夫的沉淀。

芸芸众生谈死色变，对灭亡避之不及，不过是被表象的存亡所利诱罢了。

有弟子言道：吾恐乌鸦、老鹰啄食教员之尸体。