只要练，反复历练，什么都能改变[第2页/共6页]

在这个过程中，筛金者们不但熬炼了本身的耐烦和毅力，还培养了灵敏的察看力和判定力。他们学会了从纤细之处发明线索，从浅显当中发掘出贵重的宝藏。

日本寿司之神小野二郎，平生都在专注于捏制寿司。他在颠末端冗长的光阴和无数次的尝试后，终究在捏制了三万个寿司以后，达到了一种令人赞叹的境地——醋饭的温度与他的手温完美地共振。

就像王阳明在龙场悟道之前，已经在格物致知的门路上苦苦思考了七年之久。这冗长的时候里，他不竭地反复思虑、摸索，终究在某一刻俄然贯穿到了真谛。

查理·芒格曾经说过：“发明有效之事并反复。”这句话所传达的核心机惟，实在就是这类近似于淬炼的认知退化过程。真正的生长，常常始于我们英勇地承认，我们所支出的 90% 的尽力能够都只是一种无效的耗损。只要当我们判定地将这些无效的尽力投入到思惟的熔炉中，重新磨炼，才有能够实现真正意义上的生长。。

他们都深深明白《庄子》中“道在瓦甓”的真谛，即出色常常孕育于不竭的反复当中。就像在平常糊口中，我们能够会感觉某些事情古板有趣，但恰是这些看似浅显的反复，才是通向出色的必经之路。

这就如同日本剑道中的“型”。剑道练习者们需求不竭地反复那些看似古板的劈斩行动，一次又一次，直到肌肉影象被深深地刻入身材。当这类反复达到十万次时，肌肉影象会产生质的窜改，它将退化出一种应对任何突袭的本能。

在这个过程中，我们需求去发明哪些行动或者体例是无效的，并尽能够地制止它们。如许一来，我们便能够把时候和精力集合在那些真正有效的事情上，从而进步效力和胜利率。

一样，当书法家启功先生临摹《兰亭序》第 326 遍时，他俄然在某个“之”字的转折处，照见了王羲之运腕的力度和表情。这一刹时的贯穿，并非偶尔，而是建立在无数次的反复练习之上。通过不竭地反复，启功先生不但把握了书法的技能，更在这个过程中与前人对话，照见了本身内心的实在。

在那广袤无垠的戈壁当中，有一群固执的筛金者。他们顶着骄阳，迎着风沙，日复一日地遴选着脚下的砂砾。每一粒砂砾都有能够埋没着贵重的黄金，但真正的黄金却少之又少。

最后，我们只需求对峙精确的反复。也就是说，找到一种有效的体例或者行动形式，并不竭地反复它，直到构成风俗。如许，我们便能够在不知不觉中获得进步和生长。

但是，令人遗憾的是，大多数人却在“穷”这个关头点上步入了误区。健身爱好者们频繁地更替练习打算，创业者们自觉地跟风追逐所谓的风口，门生们则猖獗地刷遍各种名师课程，成果却都深陷于“越尽力越焦炙”的怪圈当中，难以自拔。