史记 历书第四[第1页/共4页]

《史记·历书第四》通过对历法发源、生长与服从的梳理，揭示了历法在中国当代社会中的核心肠位。司马迁从汗青的角度，切磋了历法如何从观天象的经历慢慢演变成体系化的时候轨制，揭露了历法与农业出产、社会管理、政治权力之间的深切联络。

司马迁还指出，历法是政治权力的意味，把握历法的君主能够通过期候办理加强对国度的节制。但是，他也攻讦了秦朝历法的僵化，以为历法应以办事群众为核心，而非纯真为政治办事。

2. **调和稼穑与天象**

司马迁以为，历法的最大代价在于其合用性。通过历法，国度能够调和农业出产，社会能够安排节日和祭奠活动，从而实现人与天然的调和。

秦历以阴阳历为根本，采取十二个月制，并插手闰月调剂积年的偏差。但是，秦历以十月为岁首的规定在实际糊口中分歧适农业出产的需求，遭到必然攻讦。

#### **维系社会次序**

### **《史记·历书第四》口语文翻译与扩大**

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### **历法的发源与初期生长**

秦始皇同一中国后，历法成为中心集权的首要东西。《历书》中记录，秦朝在天下范围内推行“秦历”，以“建亥之月”（十月）为岁首，并同一度量衡和历法标准。

2. **历法与政治的连络**

### **全文总结**

当代中国将历法与天命紧密联络，以为把握历法的君主是“天命所归”。比方，汉武帝通过公布太初历，宣示其作为“天子”的合法性。

秦始皇通过历法的同一，夸大中心权威的不成应战性。比方，秦历规定新年的开端时候与天子的即位时候分歧，意味皇权与天道的同一。

司马迁的《历书》不但是一部历法史，同时也反应了历法与政治、天文、文明的密切干系。通过对历法的梳理，司马迁试图揭露天道与人事的相互联络，以及历法在保护社会次序中的首要感化。

《史记·历书第四》是司马迁体系记叙历法发源与生长的首要篇章，是中国当代天文学和历法史的典范文献之一。历法是当代社会的首要轨制之一，不但用于安排农业出产和社会糊口，还与宗教、祭奠、政治管理紧密相干。司马迁通过《历书》，详细记录了历法的演变过程，从上古察看天象到汉朝完美历法的尽力，揭示了中国当代历法的科学性与合用性。

尧舜期间，历法进入开端轨制化阶段。《历书》中记录，尧命羲和观察天象，将一年分别为春、夏、秋、冬四时，制定了“二十四骨气”的雏形。这一历法以日月运转动根本，兼顾农业需求。

2. **节日与历法**

二十四骨气是历法中最首要的部分。比方，“惊蛰”提示农夫开端春耕，“大暑”表白隆冬炽烈时节，“霜降”是春季作物收成的最后刻日。