史记 历书第四[第2页/共4页]

周公在制定礼乐轨制的同时，也对历法停止了全面鼎新。他将一年分为十二个月，每月设定定命（29或30日），并用“闰月”调剂积年的偏差。这类“阴阳历”兼顾了玉轮和太阳的运转规律，具有较高的科学性。

尧舜期间，历法进入开端轨制化阶段。《历书》中记录，尧命羲和观察天象，将一年分别为春、夏、秋、冬四时，制定了“二十四骨气”的雏形。这一历法以日月运转动根本，兼顾农业需求。

### **秦汉期间：历法的窜改与同一**

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历法通过观察天象，瞻望气候窜改，为农业出产供应科学根据。比方，察看日晷和水漏能够切确肯定骨气的时候。

2. **历法鼎新与朝代更替**

以下是《史记·历书第四》的口语文翻译与扩大版本，连络《史记》的内容以及历法在当代中国社会中的首要性，详细报告历法的发源、生长及其在政治、天文、农业和社会管理中的核心感化。原文布局庞大，本文用#表示题目标层级，以便利浏览，#多一个表示层级低一级。

#### **历法的政治意义**

### **历法的核心折从**

- **政治意义**：太初历将汉武帝的“天命”与历法鼎新相连络，成为稳固皇权的首要东西。比方，汉武帝通过公布历法宣示其作为“天子”的合法性。

汉武帝期间，在驰名天文学家邓平、司马迁等的主持下，制定了“太初历”，这是中国当代历法史上的严峻成绩。

周朝历法进一步细化了二十四骨气，用以指导农业出产。比方，“立春”标记春耕开端，“秋分”意味秋收季候。这类历法直接办事于农业出产，成为中国当代历法的首要特性。

### **《史记·历书第四》口语文翻译与扩大**

2. **历法的政治服从**

#### **《历书》的背景与编辑意义**

二十四骨气是历法中最首要的部分。比方，“惊蛰”提示农夫开端春耕，“大暑”表白隆冬炽烈时节，“霜降”是春季作物收成的最后刻日。

司马迁的《历书》不但是一部历法史，同时也反应了历法与政治、天文、文明的密切干系。通过对历法的梳理，司马迁试图揭露天道与人事的相互联络，以及历法在保护社会次序中的首要感化。

#### **指导农业出产**