史记 天官书第五[第1页/共4页]

汉武帝期间，天文学进入全面生长的阶段。他设立“太史令”，主持天文观察与历法订正事情，并大力支撑天文学研讨。

夏朝建立了“农历”，以察看太阳的运转动根本。商朝则进一步生长了天文观察技术，甲骨文中有大量关于日蚀、月蚀和彗星的记录。比方，商王朝曾将日蚀视为天命的警示。

### **战国至秦朝：天文学的窜改与利用**

1. **天文与历法的连络**

### **《史记·天官书第五》口语文翻译与扩大**

#### **“观天象以知时节”**

天文学为祭天典礼供应了时候根据。比方，冬至被视为一年中最崇高的时候，是祭奠六合的最好时候。

#### **指导农业出产**

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中国当代天文学最后是为了满足农业出产和社会管理的需求。通过观察日月星斗的运转，前人逐步把握了时候与季候的规律。这类天文学的发源能够追溯到太古期间。

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周朝以天文观察为根本，制定了“周历”，明白了四时的分别和二十四骨气的利用。这类历法指导了农业出产，也成为国度管理的首要根据。

战国期间，星占学（占星术）获得遍及利用。人们通过观察恒星、行星的运转，瞻望战役胜负和国度兴衰。比方，《战国策》中记录，楚国通过观察“荧惑守心”（火星靠近心宿），判定其国运将受影响。

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汉武帝期间，设立天下性的天文观察收集，卖力记录日月运转、星象窜改等天文征象。这些观察数据为历法订正和国度管理供应了科学根据。

#### **汉初的天文学调剂**

### **天文学的发源与初期生长**

### **汉朝：天文学的全面生长**

2. **天象与皇权的意味**

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#### **《天官书》的背景与编辑意义**

1. **三皇五帝期间的星象观察**

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### **司马迁对天文学的评价**

#### **周公制礼作天官**

1. **星占学的鼓起**

1. **天文观察的轨制化**

2. **天文与灾异的联络**

司马迁以为，天文学不但是一门科学，也是政治与文明的首要东西。通过公道的天文学利用，能够实现“天人合一”的管理目标。《天官书》不但是一部关于天文学的汗青记录，更是一部关于人类与天然干系的思惟史。

汉初的统治者相沿周朝的天文观察体系，夸大“天人合一”的思惟。天文学家将天象窜改与天子的德行联络起来，为国度管理供应实际根据。

1. **规复周朝的天文传统**

2. **二十八宿的完美**